Сунь Лутан
(отрывок из книги "Тайцзицюань сюэ")
МЕТОДЫ ДА ШОУ ТАЙЦЗИЦЮАНЬ
Первый чжан
Все формы предыдущей части книги посредством тренировки У Цзи, Тай Цзи,
Инь Ян, У Син способствуют собиранию внутри Шэнь и Ци, переплавке и
возникновению Единого. Это является структурой Тай Цзи. Эта же часть книги
описывает, как посредством 8 положений охватить все способы У Син, производя
кругообращение, распространить во вне Шэнь и Ци, трансмутировать и явить
восьмерку. Это является реализацией Тай Цзи. Если есть структура, но нет
реализации, то вред будет в отсутствии трансформации. Если есть реализация, но
нет структуры, то вред в отсутствии основы. Поэтому структура и реализация
должны идти параллельно, тогда получаем универсальность.
Собственные возможности познаются через тренировку структуры,
возможности других - через парную тренировку Да Шоу. Если посвятить
тренировкам структуры достаточно продолжительное время, то станет возможным
достигнуть всем телом опустошенности (Сю Лин) и круговое обращение не будет
иметь препятствий. Шэнь и Ци переплавятся в единое тело (И Ти). По достижении
этого семя - Цзин Последующего Неба - Хоу Тянь самотрансформируется, а Ци
Предвечного Неба - Сянь Тянь самоестественно оживает. Мы допускаем, что когда
жизненные силы на исходе, то и страсти перестают беспокоить. Но занимаясь
постоянно, возможно не только продлить года жизни, но и обрести телом Великую
Пустоту (Тай Сюй).
Мудрые говорили: " Укреплять Чудесный Корень (Лин Гэнь) при спокойствии
сердца - это путь самосовершенствования; пестовать Чудесный Корень при
волнении сердца - это познавать воинские искусства. Если заниматься тренировкой
рук с искренним прилежанием, то кисти и стопы могут стать подвижными и
появиться состояние подвешенности. И тогда вес в 4 ляна станет великой тяжестью.
Шэнь и Ци распространяются с возникновением 13 форм. По достижении этого сила
Ли сама по себе исчезает. Непостижимое Дао самореализуется. Поэтому происходит
трансформация системы "движение - покой". Механизм "действительный -
мнимый", "пустой - наполненный" еще не запущен, но я уже могу предугадать. Если
не знать ничего о других людях, то как же станет возможным, чтобы сокровенное
проявилось в виде мысли? А в итоге невозможно избежать "чудесного действия".
Что составляет его? А как раз известные способы: Да Шоу, Пен, Лю, Цзи, Ань и Цай,
Лие, Чжоу, Као, - всего восемь. За основу ортодоксальных способов Да Шоу
принимаются четыре: Пен, Лю, Цзи, Ань. Поэтому сначала продолжительное время
отдают для их наработки. Следует искать сокровенное, не утрачивая и не обладая.
Доискиваться перемен, не приближаясь и не отдаляясь. Упражняйтесь в этом,
достигая все более высокого уровня. И если даже расстояние между ладонями 1
цунь, все равно вы сможете оценить величину Цзинь другого человека. И, взвесив
положительные и отрицательные стороны ситуации, Вы не ошибетесь ни на волосок.
При движении вперед или движении назад примите такое положение, которое
необходимо. Затем четыре следующих метода: Цай, Лие, Чжоу, Као. Благодаря им,
достигаем бесчисленного множества вариаций приемов. Эти четыре порождаются из
трансформации Пен, Лю, Цзи, Ань. Отсюда приходим к пониманию, как из умения
возникает мастерство. Как быть быстрым на изменения в зависимости от ситуации.
Не хватит книги, чтобы описать это. Об этом, вероятно, невозможно сказать в двух
словах.
Древние говорили: "Длинный путь начинается с близкого расстояния."
Поэтому сначала нужно уделить внимание четырем элементарным методам и
заниматься каждым из этих исходных движений. Ведь они чаще всего используются
занимающимся. На начальном этапе отрабатываются основные приемы Да Шоу. И
если возыметь желание достичь тонкости мастерства, то обязательно отыщется
талантливый наставник, который поправит Вас. И в дальнейшем продвижении Вы
приобретете ощущение естественности (мастер, познавший это, уже не испытывает
недостатка в учениках). Занимаясь изо дня в день, постоянно практикуя Да Шоу, не
считая лун, станет возможным войти в состояние подвешенности (Луо Кун) и
достичь основного принципа - "четыре ляна становятся великой тяжестью".
Достигнув этого принципа, получаете возможность войти в согласие с такими
системами как Синъицюань, Багуацюань. Войдя в согласие, три системы
функционируют параллельно, обладая возможностью "теряя, не терять", "находя, не
находить". Обучающийся должен хорошо уяснить это.
Второй чжан
ПЕРЕДВИЖЕНИЯ В ДАШОУ
Существует четыре способа передвижения в Да Шоу:
- Цзинь Бу на месте - это как раз "Чжань Бу", т.е. "стоять";
- Дун Бу в движении - это как раз "Хуо Бу", т.е. "двигаться";
- Хэ Бу одноименный шаг - это когда совершается шаг с обоих сторон,
когда А и В шагают одновременно либо левой, либо правой ногами;
- Шунь Бу параллельный шаг - А шагает правой ногой, В - левой; А -
левой, В - правой.
В начале обучения Да Шоу за основу берется Цзинь Бу, а затем уже
отрабатывается Шоу Фа. Потом, соответственно, Дун Бу, Хэ Бу, Шунь Бу. Движение
и Покой могут быть использованы без скованности. Если после продолжительных
занятий движения Дун, Цзи, Хэ, Шунь будут трансформироваться по мере
необходимости параллельно с Шоу Фа, когда левая и правая стороны будут
действовать свободно, формы легко меняться на правую и левую, то тогда тот
человек, который это делает, будет совершать изменения абсолютно произвольно.
Древние говорили: " Дао - везде, все, что ни есть,- истинно."
Третий чжан
ПОЯСНЕНИЯ К НАЧАЛУ ДАШОУ
А и В друг против друга совершают Хэ Бу.
А - рука сверху, В - снизу.
А и В стоят в положении У-Цзи.
Четвертый чжан
НАЧАЛО ДАШОУ (А)
А делает шаг прямо вперед левой ногой. Левая рука впереди. Ладонь
поворачивается к груди. Правая ладонь задерживается у локтевого сустава левого
предплечья. Правое запястье располагается примерно в 4-5 цунях от груди. Таким
образом, слева образуется форма одной рыбы Инь Ян.
Пятый чжан
НАЧАЛО ДАШОУ (B)
В также сперва делает шаг левой ногой. Левая рука впереди. Ладонь смотрит
на грудь. Правая ладонь задерживается у локтевого сгиба левого предплечья. Правое
запястье располагается примерно в 4-5 цунях от груди. Таким образом, справа
получается форма одной рыбы Инь Ян.
Шестой чжан
ПОЯСНЕНИЯ К ВЗАИМОДЕЙСТВИЮ
А и В в ДАШОУ
Оба, А и В, соприкасаются кистями и как будто образуется график Тай Цзи.
Вот то, что представляет из себя эта форма. Движение - и тогда деление, Покой - и
затем соединение. "Движение и Покой" именно и есть "И Цзинь". Начала Инь и Ян
вступают во взаимодействие. А восемь триграмм удваиваются.
Седьмой чжан
ОБЪЯСНЕНИЯ В
ЛЮ ШОУ
Сначала А, глядя в лицо В, вытягивает правую руку. В сразу же
приостанавливает правую руку, наблюдая за правым запястьем А. Затем
одновременно правой и левой руками огибает правое предплечье А от нижней части
до верхней. И слегка приостанавливается у верхней части правого локтевого сгиба
А. Обе руки единым духом И Ци совершают Лю по диагонали вправо. Положение
обоих таково, что это как первое движение Тай Цзи, т.е. то, что является делением -
Фэнь. Таково учение. Посмотрите на рисунок и все будет ясно.
Восьмой чжан
ОБЪЯСНЕНИЯ А
ЦЗИ ШОУ
А сразу же вытягивает вперед правое предплечье. Кисть поворачивается
вовнутрь до тех пор, пока ладонь не будет смотреть вовнутрь. Одновременно с
вращением правой кисти единым духом поворачивается вовнутрь и левое запястье, к
локтевому сгибу правого предплечья. Давление Цзи осуществляется по центру.
Взгляд направлен прямо в глаза В. Оба используют И. Не следует применять грубые
усилия. Теперь попробуйте повторить.
Девятый чжан
ОБЪЯСНЕНИЯ В
ПЭН ШОУ
В сразу же, одновременно с давлением Цзи А, отступает назад всем корпусом,
не теряя и не подхватывая. Носок передней ноги приподнимается. Цзинь тела
падает вниз при тесном соприкосновении с телом А. Затем выполняется Ань.
Десятый чжан
ОБЪЯСНЕНИЯ В АНЬ ШОУ
Затем В сразу же, используя обе руки, единым духом И Ци выполняет Ань,
упираясь в левое предплечье А. Левая кисть В находится на левой кисти А. Правая
кисть на локтевом сгибе предплечья А. Обе кисти выполняют Ань единым духом И
Ци. В Син И Цюань существует аналогичный прием: Ху Пу Цзы Жоу Цзинь (мягкий
бросок тигра).
Одинадцатый чжан
ОБЪЯСНЕНИЯ А
ЛЮ ШОУ
Когда А находится вплотную к В, корпус перемещается назад. Использовать
левую кисть с тем, чтобы слегка приостановить левое запястье В, выполняющего
Ань. Одновременно с левой кистью двигается правая с вращением от нижней части
левого предплечья В до верхней части. Затем приостанавливается у верхней части
локтевого сгиба левого предплечья. Обе руки единым духом И Ци выполняют Лю в
левую сторону.
Двенадцатый чжан
ОБЪЯСНЕНИЕ В
ЦЗИ ШОУ
В сразу же выпрямляет левое предплечье, вращает запястье до тех пор, пока
ладонь не будет смотреть вовнутрь. Затем немедленно, одновременно с вращением
левого запястья, совершить правой ладонью давление Цзи на левое предплечье А с
единым духом И Ци. Взгляд направлен в глаза А.
Тринадцатый чжан
ОБЪЯСНЕНИЯ А
ПЭН ШОУ
А, в свою очередь, с давлением В, "не отпуская и не подхватывая", перемещает
руки и корпус назад. Носок передней ноги приподнимается. К тому времени Цзинь
всего тела В нейтрализуется. Затем - давление Ань.
Четырнадцатый чжан
ОБЪЯСНЕНИЯ А
АНЬ ШОУ
Затем А совершает давление Ань на правое предплечье В. Правая ладонь А на
правой кисти В. Левая ладонь давит на локоть правого предплечья В. Единым духом
И Ци А обоими кистями совершает давление Ань вперед.
Пятнадцатый чжан
ОБЪЯСНЕНИЯ А
ЛЮ ШОУ
В снова совершает Лю и Пэн, А - Цзи и Лю, согласно той последовательности,
которая обозначена в предыдущих параграфах. Круг непрерывен. Совершается
оборот и все начинается сначала. Весь цикл пронизан единым духом И Ци. Два
человека напоминают изображение графика Тай Цзи. Движения аналогичны. Туда и
обратно. Нельзя прерваться ни на секунду. А когда будет необходимость -
отдохнуть.
Шестнадцатый чжан
МЕТОДЫ СМЕНЫ ФОРМ
Если необходимо сменить правую форму, то противники, находясь в
правосторонних стойках с правой ступней впереди, действуют следующим образом:
в момент выполнения В Лю А не применяет Цзи, а, используя свою правую кисть,
быстро отводит назад правую руку В. Левая же кисть огибает правое предплечье
поверх локтя. Теперь обе кисти находятся впереди в левосторонней позиции. Лю Фа
аналогичен протаскиванию. В то время как правая кисть отводится назад, левая
ступня ставится назад за правой. Таким образом, А встает в левостороннюю
позицию.
В так же быстро шагает вперед правой ногой и совершает давление Цзи.
Руки находятся в левосторонней позиции Цзи Фа (давление). Затем А снова
совершает Лю Фа, Ань Фа. В опять выполняет Лю Фа из левосторонней позиции.
Круговращение напоминает бесконечную форму.
Все это тоже является начальной ступенью обучения смены позиций в Да Шоу.
По прошествии определенного времени смена левой и правой позиций будет
происходить совершенно легко, без лишней задержки.
Семнадцатый чжан
СПОСОБЫ "ПОДВИЖНЫХ ШАГОВ"
ДА ШОУ В ПАРЕ
После освоения Цзин Бу переходите к Хэ Бу и Шунь Бу. И когда они, эти
формы, станут вполне естественны, результатом будет скоординированность
движений Шоу Фа и Дин Бу Да Шоу. То есть, при выполнении шага вперед сначала
двигается впереди стоящая нога, при шаге назад - задняя. Нет достаточно
разработанной теории передвижений в Хэ Бу и Шунь Бу. Движение вперед и
движение назад. Все вместе составляют три шага. Движение вперед и движение
назад должны быть скоординированы с движениями Шоу Фа. Двигающийся вперед
выполняет Ань и Цзи. Двигающийся назад - Пэн и Лю. Движения вперед и назад
повторяются снова и снова. Это кругообращение непрерывно. В конечном счете, эти
Шоу Фа и Бу Фа являются не только элементарной базой, но также, после
продолжительного времени упорных тренировок, Шоу Фа и Бу Фа, движения вперед
и назад будут происходить свободно, по мере необходимости и без лишней
задержки.
