Значительное влияние на развитие тайцзицюань оказала встреча Ян Лучаня с семьей У. Три брата У Жуйцин, У Хэцин и У Чэнцин - были не только чиновниками Императорского Двора, но и высоко образованными людьми, увлеченными боевыми искусствами. Преподавая братьям тайцзицюань, Ян Лучань одновременно получает от них основы классического образования.
| У Хэцин (1812-1880), более известен как Юйсян. Родом из Юннянь провинции Хэбэй, из зажиточной семьи. С детства изучал гражданское и постигал военное мастерство. Примерно в 1850 г. у Ян Лучаня изучил старую ветвь тайцзицюань семьи Чэнь. В 1852 г., будучи в провинции Хэнань, у Чэнь Цинпина изучил новую ветвь школы семьи Чэнь. В этом же году его брат У Дэцин стал обладателем трактата Ван Цзунъюэ "Хроники кулачного искусства Великого Предела", который позволил У Юйсяну отшлифовать свои знания. Почерпнутые из трактата идеи, У в краткой форме изложил в "Речениях о требованиях к ударам руками", "Непередаваемых секретных наставлениях в четыре иероглифа", "Разъяснениях о работе сердца в 13 формах" и "10 требованиях к методам корпуса". На базе старой и новой ветвей тайцзицюань Чэнь создал новое направление - "тайцзицюань семьи У". Учеников у У Юйсяна было крайне мало. Лучше всего суть его учения постиг Ли Цзинлунь, более известный как Ли Ию. |
Именно благодаря семье У тайцзицюань приобретает широкую известность. У Жуйцин был советником Ведомства Департамента императорского двора в Сычуани. Он порекомендовал Ян Лучаня для преподавания тайцзицюань в Пекине при Императорском дворе для знати и родственников князя Дуань правящей династии Цин. При Императорском дворе его мастерство много раз проверялось, но он никогда не терпел поражения, завоевав престижный титул Ян-Непобедимый.
Первые, кого начал обучать Ян Лучань, были придворная знать и члены императорской фамилии. Он был так популярен, что его прозвали Баванцзи (8 князей), потому что 8 князей обучались у него. Не только князья, но и придворная знать занимались у Ян Лучаня. Многие из них относились к тайцзицюань как к модному веянию, которое помогало бороться со скукой и оздоравливать организм, и не старались вникать в тонкости искусства. Семья Ян это активно поддерживала. Ян Лучань изменил старый стиль, сделав его удобным для использования в оздоровительных целях: были убраны прыжки и сложные движения. Но стиль при этом не утратил боевой направленности. Спустя некоторое время, те знатные ученики, кто по достоинству оценил его прикладное значение и практиковал тайцзицюань серьезно, с легкостью расправлялись со своими телохранителями. Тогда и стали поговаривать: "Кто кого охраняет?"
Ян Лучаню было присвоено офицерское звание и предложено возглавить обучение боевым искусствам в Шэньцзиин - "Батальоне чудесных механизмов" (батальон охраны, вооруженный огнестрельным оружием). Среди его учеников в Шэньцзиин, было трое наиболее одаренных, которые постигли суть искусства, все они были маньчжурами - это Ваньчунь, Линшань и Цюанью. Князь Су также был одним из учеников мастера Яна. Так как по этикету было запрещено, чтобы простолюдины становились братьями гунфу с членами императорской фамилии, мастер Ян сделал так, что охранники стали учениками его сына Баньхоу. Это означало, что три опытных ученика относились к более низкому поколению, чем то, к которому принадлежал князь Су. Хотя телохранители официально стали учениками Баньхоу, тем не менее, они продолжали обучаться у Ян Лучаня. Говорили, что каждый из них перенял у своего учителя свой характерный навык: Ваньчунь - энергетический, Линшань - атакующий и Цюаню - нейтрализующий. Соответственно их сравнивали с мышцами, костями и кожей. Из них только Цюанью передал свои навыки последующим поколениям.
| Цюанью (1834-1902), по прозвищу Гунфу, по прозванию Баотин, в старости взял фамилию и имя У Фуши. Маньчжур, пекинец. Когда Ян Лучань преподавал в Пекине кулачное искусство в Шэньцзиин, лучшими его учениками были - Ваньчунь, Линшань и Цюанью. Позднее Цюанью продолжил обучение у второго сына Ян Лучаня - Ян Баньхоу. Переняв достоинства науки Ян Лучаня и Ян Баньхоу, Цюанью прославился в столице. Когда Ян Лучань оставил Императорский Двор и ушел на покой в пожилом возрасте, Цюанью также покинул Императорский Двор и стал жить в Пекине. Передал искусство своему сыну У Цзяньцюаню. Среди его учеников самыми знаменитыми были Ван Маочжай, Го Сутин, Ян Юаньтин, Ся Гунфу, Ци Гэчэнь. |
У Ян Лучаня было три сына - Фэнхоу, Баньхоу, Цзяньхоу. Старший Фэнхоу умер молодым, а Баньхоу и Цзяньхоу обучались у своего знаменитого отца, который был очень строг в обучении. Помня как ему досталось искусство семьи Чэнь, он был очень требователен и жёсток при обучении детей. Так Баньхоу предпринимал попытку самоубийства, а Цзяньхоу в минуты отчаяния замышлял постричься в буддийские монахи, но его вовремя останавливали родственники. Жёсткое преподавание отца не прошло даром - Баньхоу стал исключительным мастером боевых искусств, и в мастерстве уступал лишь своему отцу. За своё высокое мастерство Баньхоу, также как и отец, завоевал титул Ян-Непобедимый. Цзяньхоу не был таким одаренным как брат и по началу не приобрел большого мастерства, но позже, упорно практикуясь, он достиг очень высокого уровня мастерства в тайцзицюань. Ян Лучань и два его сына преподавали при Императорском дворе, и их техника была схожей.
У мастера Ян Лучаня, помимо сыновей и уже упомянутых учеников, был ещё один - Ван Ланьтин. В конце Императорской династии Цин Ян Лучань преподавал тайцзицюань в помещичьем доме господина Шуй, и обучил Ван Ланьтина, который был управляющим этого дома. После смерти Ян Лучаня, в 1872 г. Ван Ланьтин вместе с Сы Синсанем, Ли Бинфу и Ли Жуйдуном на основе 5 ударов кулаком тайцзицюань в сочетании с 13 формами тайцзицюань, методами рук из багуачжан и синъицюань - создали комплекс "Тайцзи усин чуй" (пятизвездный удар тайцзи). 5 ударов тайцзицюань это - Баньланьчуй, Чжоудичуй, Пешэньчуй, Чжиданчуй и Цзайчуй.
Второе поколение семьи Ян
Второе поколение семьи Ян - это сыновья Ян Лучаня: Ян Баньхоу и Ян Цзяньхоу.
Ян Баньхоу
| Ян Баньхоу (1837-1892), он же Ян Юй. Обучался тайцзицюань у отца, тренировался целый день, ежедневно, не взирая на холод и зной. Ян Лучань не давал ему передышки и часто наказывал ударом хлыста. От такого обращения Баньхоу дважды сбегал из дома. Когда Ян Лучань стал уже стар, а люди всё еще шли к нему в ученики, Баньхоу взял на себя обязанности главы семейной школы. Подобно отцу он обладал сильным характером и любил атаковать. Те, на кого он нападал, обычно отлетали на несколько метров. Учить других он не любил, поэтому учеников у него было немного. |
Стиль Баньхоу был предельно боевым, его эффективность заключалась не столько в силе удара или быстроте передвижений, сколько в особом умении "прилипнуть" к конечностям соперника плавно следуя его движениям, обращая силу нападающего против него самого. Ян Баньхоу неоднократно доказывал свое мастерство, и даже в пятидесятилетнем возрасте принимал вызовы на поединок, неизменно выходя победителем. Он то внезапно исчезал с глаз изумленной публики, будто растворялся в воздухе, то в течение некоторого времени мог ходить вокруг противника, не нанося ни одного удара, а тот не мог в него попасть, то не сильно хлопнув противника по плечу заставлял его скорчиться от нестерпимой боли.
Бывало он жестоко бил учеников, сам же был не чувствителен к ударам. Его любимая поговорка: "У строгого учителя - хорошие ученики". Из-за жёстких тренировок у Баньхоу было не много последователей, но те, кто оставались у него после первых месяцев тяжелейших тренировок, стоили десятков ушедших.
Несмотря на жестокость в обучении Баньхоу был очень заботлив по отношению к тем, кто искренне желал постичь искусство. Он сам залечивал раны учеников, мог по долгу вести с ними беседы. Он был одним из самых образованных из семьи Ян, прекрасно знал конфуцианские и даосские каноны. Он обучил тайцзицюань своего сына Ян Чжаопэна, своего племянника Ян Шаохоу, а также Лин Шаня, Вань Чуня, Цюань Ю, Ван Юэюя, Чэнь Сюфэна, Ню Ляньюаня. Последний обучил У Мэнся, благодаря которому у нас есть возможность сегодня наблюдать тот стиль, который преподавал Ян Баньхоу.
Ян Цзяньхоу
| Ян Цзяньхоу (1839-1917), он же Ян Цзянь, по прозвищу "третий господин". Отец был очень строг с ним в обучении, так, что в минуты отчаяния Ян Цзянь замышлял постричься в буддийские монахи. Перенял искусство отца, но в отличие от брата Баньхоу был добр по натуре, обучил многих. Ему достаточно было задеть противника копьем или шестом, чтобы свалить наземь. Также мастерски он метал шарики для арбалета. |
Цзяньхоу был основным партнёром отца в парной работе, а его умственные способности отец оценивал выше, чем способности других. Многие ученики Цзяньхоу стали известными мастерами, среди них два его сына - Шаохоу и Чэнфу.
Цзяньхоу отличался мягким характером, мог просто и доступно объяснить как смысл движений, так и философские основы тайцзицюань. Подобно отцу и старшему брату, в конце династии Цин, он обучал членов Императорской семьи во дворцах Бэйлэй и Бэйцзи. Из членов Императорской семьи только старший внук Императора Хуань-цзуна, Пубэй Луньцзи, чрезвычайно интересовался теми навыками, которые Цзяньхоу, время от времени, открывал на своих занятиях. Он часто приглашал Цзяньхоу в свои покои для детального разъяснения, платил ему высокое жалованье и оказывал предпочтение. В благодарность за признание и высокую оценку, а также за особое отношение, Цзяньхоу постепенно передал ему секреты искусства семьи Ян.
Умер Цзяньхоу в 1917 г. естественной смертью, не болея. Говорят, что за несколько часов до смерти он почувствовал её и позвал учеников и семью, чтобы попрощаться. Приняв ванну, надев новое платье, он улыбнулся и умер. У него было три сына. Старшего звали Ян Шаохоу, средний умер молодым, младший - Ян Чэнфу.
Стиль, который преподавал Ян Цзяньхоу, сегодня сохранился от Ван Юнцюаня и его ученика Вэй Шужэня. Отец Ван Юнцюаня, Ван Чунлу, был слугой во дворце у Пубэй Луньцзи, Ян Цзяньхоу приходил к Пубэй Луньцзи обучать его искусству. Ван, уже знающий толк в боевых искусствах, слушал очень чёткие объяснения о принципах искусства Цзяньхоу, и понял, что это искусство было далеко не обычным, более того, Ван отметил, что тот метод тренировок, которому обучает Цзяньхоу, сильно отличается от того, что он видел ранее. По этой причине он особенно благоговел перед Цзяньхоу, всё время оказывая ему своё почтение.
Всё это не осталось не замеченным, Цзяньхоу был тронут искренностью Чунлу, и часто в свободное время обучал его одной или двум формам. Через несколько лет Чунлу стал очень опытным в тайцзицюань и был официально принят в ученики.
Сын Чунлу, Ван Юнцюань, с детства интересовался боевыми искусствами, и когда ему исполнилось 7 лет, отец отдал его изучать Буку ("борьба" на маньчжурском языке). Юнцюань окреп, и его движения стали сильными и энергичными. С 8 лет он часто сопровождал своего отца в дом Яна. Юнцюань понравился Цзяньхоу и он позволил изучать ему боевое искусство семьи Ян. Цзяньхоу дал ему в учителя своего младшего сына Чэнфу. С тех пор отец и сын часто посещали дом семьи Ян для того, чтобы изучать боевые искусства.
Чунлу посылал Юнцюаня в дом Янов помочь по хозяйству, где он часто мог слышать как Цзяньхоу и Шаохоу (отец и сын) обсуждали техники кулачного искусства. Иногда в порыве энтузиазма Шаохоу просил Юнцюаня подойти и скрестить руки, чтобы тот почувствовал силу и тем самым доказать свою точку зрения; так как Юнцюань получил хорошую основу в Буку и имел хорошие навыки правильного падения, он не боялся этого. Каждый раз, когда его сбивала с ног быстрая и яростная атака, он немедленно вставал и придвигался поближе к Шаохоу, ожидая следующей демонстрации, за это Шаохоу очень любил его.
| Ван Юнцюань (1904-1987), уроженец Пекина. Его отец, Ван Чунлу, был слугой у внука императора Пубэй Луньцзи, который обучался у Ян Цзяньхоу. С 7 лет изучал маньчжурскую борьбу, с 1912 по 1928 г.г. изучал тайцзицюань у Ян Чэнфу. Обучил немногих, среди них Вэй Шужэнь, который после смерти учителя продолжает его дело. Вэй Шужэнь написал, а Вань Юнцюань продиктовал ему незадолго до своей смерти книгу "Подлинный тайцзицюань семьи Ян" (Янши тайцзицюань шу чжэнь), где описан стиль, который Ян Чэнфу преподавал до своего отъезда в Шанхай. |
В то время Шаохоу, прозванный "Старшим господином", бил своих противников немилосердно, он был знаменит из-за своей яростной и злобной силы. Те, кто отведал ее, и были далеко отброшены, дрожали от страха, не осмеливаясь вновь к нему приблизиться. Тем не менее, юный Юнцюань наоборот искал любого случая, чтобы скрестить руки с Шаохоу, стараясь почувствовать направление его Цзинь, мощь и своевременность, хотя его постоянно били и бросали. Он мог только чувствовать силу, и не осмеливался спросить, какую Цзинь использовал Шаохоу. И так в течение нескольких лет, на Юнцюаня повлияло то, что он видел и слышал, и то, что он смог осознать. По этой причине и с помощью инструкций, которые он получил сначала от Цзяньхоу и своего отца, а затем от своего учителя Чэнфу и его брата Шаохоу, Юнцюаню было передано Нэйгун семьи Ян и методы Фацзинь, всё это выразилось в его высоких достижениях в практике Туйшоу.
Третье поколение семьи Ян
Третье поколение семьи Ян представлено двумя сыновьями Ян Цзяньхоу - Ян Шаохоу и Ян Чэнфу, которые подобно деду, отцу и дяде, были знаменитыми мастерами боевых искусств.
Ян Шаохоу
| Ян Чжаосюн (1862-1930), более известен как Шаохоу, позднее люди называли его "Старшим господином". Заниматься тайцзицюань начал с 7 лет. Подобно своему дяде Ян Баньхоу, обладал сильным характером и любил нападать первым. Обучался больше у дяди Баньхоу, чем у своего отца. В применении тайцзицюань он достиг мастерства. Его стиль по форме был малым, но твердым, движения быстрые и гибкие, непрерывные и сжатые. Обучал жестко, учеников имел не много, так как далеко не каждый мог терпеть его побои. В практике тайцзи он вышел на высокий уровень, но секретами делился редко, его методы - достояние немногих. |
Ян Шаохоу стал известным мастером, многому научившись у своего деда. Он также обучался у своего отца и вполне вероятно получал указания от своего дяди Ян Баньхоу. Подобно дяде он был агрессивен и любил атаковать. Его стиль тайцзицюань первоначально был сходен со стилем брата Ян Чэнфу, но позже он изменил положение тела на более высокое, ввёл активную работу ног и тесно связанные, сжатые движения. Удары наносил быстро и мощно, сверкая глазами, с жестокой улыбкой на лице. С рёвом и воем устремляясь вперёд и назад, он держал других в страхе. Хотя его движения были расслабленными, углубленными и непрерывными, его форма была такой быстрой, что казалось, он метал копья вокруг себя. Те, кто видел, как он практиковал, благоговели перед ним, стремясь перенять его искусство, но не многие могли выдержать его жёсткие тренировки.
Ян Шаохоу, обучая учеников, атаковал их в полный контакт,
атаки были жесткие и свирепые, а выражение лица менялось. Всё это
делало обучение у него трудным, поэтому многие, начав обучаться,
быстро бросали. Требования к ученикам были очень высоки, так же как и
у его дяди Баньхоу. Чего стоит тренировка тайцзицюань под высоким
столом, который использовался на кухне для приготовления пищи. Это
требует хорошей гибкости, силы и подвижности. Вероятно, в этом
причина, по которой стиль Шаохоу не столь популярен как стиль его
брата Чэнфу, хотя оба брата пользовались в равной степени высокой
репутацией среди мастеров боевых искусств.
Рассказывают как однажды в Нанкине боец, который ранее проиграл
ему бой, захотел взять реванш. Этот человек бросил известь в глаза Ян
Шаохоу, так что тот на время ослеп, а затем стал атаковать его кулаками в
голову. Полагаясь только на слух, Ян увернулся от атаки и легким
поворотом рук отбросил нападавшего.
Технические особенности стиля Ян Шаохоу - победить атаку
мягкими движениями, приспосабливаясь к движению противника и
быстро атаковать. Его практика включала в себя захваты, толчки,
поражение мышц и костей, атаки по точкам, контроль артерий и вен,
разрывы сухожилий и психологическое воздействие.
Его стиль известен сегодня благодаря тем немногочисленным
ученикам, которые у него были. Среди них У Тунань - знаменитый мастер
тайцзицюань, практиковавший тайцзи более 100 лет. Незадолго до своей
смерти он опубликовал книгу, в которой описал стиль Ян Шаохоу.
Ян Чжаоцин, более известный как Ян Чэнфу, - младший сын Ян
Цзяньхоу. Именно его стиль исполнения считается визитной карточкой не
только стиля Ян, но и тайцзицюань вообще.
У него были хорошие природные данные, но по началу он не
прилагал все свои усилия для изучения семейного искусства.
Тренироваться в полную силу он начал с двадцати лет, а важность
семейного боевого искусства осознал лишь тогда, когда умер отец. Тогда
он стал тренироваться день и ночь, став мастером.
В 1916 г. Сюй Юйшэн, ученик отца, основал "Пекинское
спортивно-исследовательское общество", пригласив Ян Чэнфу и его брата Ян
Шаохоу преподавать тайцзицюань. С этого времени тайцзицюань
становится доступным для всех. Обучение было двухгодичным,
подготавливались кадры инструкторов по ушу, затем выпускники
распределялись по провинциям с целью массового обучения ушу.
В 1925 г. в Шанхае Чэнь Вэймин (редактор отдела истории династии
Цин), ученик Ян Чэнфу, создает "Общество мягкого кулака" (Жоу Цюань
Шэ) и приглашает Ян Чэнфу, Ян Шаохоу, Сюй Юйшэна, У Цзяньцюаня
приехать провести семинары с показательными выступлениями.
С 1928 г. Чэнфу и Шаохоу переехали на юг, преподавая в Шанхае,
Нанкине, Гуанчжоу открыто за плату обучая тайцзицюань. Многие
чиновники и богатые купцы соперничают друг с другом, чтобы обучаться
у них. В это время тайцзицюань уже был известен как боевое искусство,
обладающее оздоровительным эффектом. Способ практики был таким,
что позволял старым и немощным заниматься этим искусством, чтобы
поправить своё здоровье. Однако существует мало подтверждений версии
о том, что Чэнфу распространял тайцзицюань только как комплекс
оздоровительных упражнений, в его книгах тайцзицюань
рассматривается как боевое искусство. Занимаясь тайцзицюань как
боевым искусством, человек мог поправить свое здоровье, поскольку оба
эти аспекта неотделимы.
Искусство Ян Чэнфу совершенствовалось и оттачивалось. В зрелые
годы его мастерство достигло такого великолепия и изящества, каких
смогли достигнуть не многие мастера. Чэнфу был колоритной фигурой,
большого роста и немалого веса, он был хорош как в защите, так и в
нападении. Хотя его удары казались мягкими, внутри они были жёсткими,
как сталь, завернутая в вату. Легким, почти незаметным, толчком он
отбрасывал противника на несколько метров без боли и травм. Чэнфу
просто подавлял противника, не травмируя его. Популярность его была
невероятной и превзошла славу многих мастеров того времени.
По сравнению со стилями других представителей семьи Ян, его стиль
исполнения наиболее популярен в мире. Ян Чэнфу и его ученики
опубликовали ряд книг, благодаря которым этот стиль сохранился в том
виде, в каком его преподавал Чэнфу. У Ян Чэнфу четыре сына - Ян
Чжэньмин, Ян Чжэньцзи, Ян Чжэньдо и Ян Чжэньго. Все они, их дети и
внуки обучали и обучают стилю Ян Чэнфу.
1. Существует версия, по которой Цзян Фа обучал не Чэнь Чансина, а Чэнь Вантина. Почему
произошел такой сдвиг с 17 века на 18 век?
Действительно, более распространена версия создания стиля Чэнь Чэнь Вантином.
Эта версия связана с работами Тан Хао по истории ушу и тайцзицюань.
С 1930 года издал работы "Тайцзицюань и
нэйцзяцюань", "Исследования по Шаолинь и Удан", "Кулачный канон
Ци Цзигуана" и многие другие. До сих пор заслуги Тан Хао в изучении
истории ушу и истории физической культуры в Китае высоко ценят на
родине.
Версия, по которой Цзян Фа обучил тайцзицюань Чэнь Чансина, связана с интервью, которое взял
У Тунань у Чэнь Синя.
Чэнь Синь был одним из самых образованных людей в Чэньцзягоу. Но когда Тан Хао в 1932 г. вместе с
Чэнь Цзифу посетил Чэньцзягоу с целью собрать материалы для написания истории возникновения
тайцзицюань, Чэнь Синь уже умер.
По архивным документам, которые были предоставлены Тан Хао, а также с целью "состарить"
семейное искусство, тем самым повысив его ценность, момент создания стиля сдвинули с 14-го поколения
Чэнь Чансина на 9-е поколение Чэнь Вантина. Чэнь Вантин был выбран и потому, что это был тот человек, о
котором упоминалось не только в семейных хрониках, но и уездных, как о мастере боевых искусств. Так
появилась версия, по которой о Цзян Фа не упоминалось вообще, а создателем тайцзицюань стал Чэнь
Вантин, представитель 9-го поколения семейства Чэнь.
2. Считается, что стиль Ян имеет только оздоровительную направленность, а прикладная
направленность сохранена лишь в стиле Чэнь, так ли это?
В отличие от представителей семьи Чэнь, у которых основным занятием было сельское хозяйство, а в
боевых искусствах они упражнялись в свободное от работы время, Ян Лучань занимался ими
профессионально. Он постоянно проверял свое искусство в поединках, не только в своей родной провинции,
но и при Императорском дворе, где находились лучшие мастера боевых искусств со всего Китая. И во всех
поединках он успешно одерживал победу. Достаточно вспомнить имена мастеров того времени,
преподававших боевые искусства при дворе: Дун Хайчуань (основатель багуачжан), Го Юньшэнь (один из
великих мастеров синъицюань), были и другие. Но не только Ян Лучань проверял свое искусство в
поединках, все три поколения семьи Ян завоевали свою славу благодаря одержанным победам.
Скорее наоборот, стиль Ян является более прикладным, более "отшлифованным" в этом отношении
боевым искусством, чем стиль Чэнь. А разговор об оздоровительной направленности стиля Ян, как уже было
написано, возник в то время, когда Ян Лучань, а затем и его дети и внуки стали преподавать тайцзицюань
придворной знати и аристократии.
3. Справедливо ли предположение, что при Императорском дворе семья Ян преподавала один стиль,
а вне стен Императорского двора - другой, который и является стилем семьи Ян?
Находясь при Императорском дворе в качестве инструктора боевых искусств, Ян Лучаню ставилось в
обязанность давать ученикам очень высокий уровень знаний и навыков. Это было буквально делом жизни и
смерти, так как утаивание чего-либо от Императорской семьи считалось государственной изменой. Речь идет
только о некоторых упрощениях искусства в учебных целях, но это возможно и привнесло много нового в
его содержание.
Существовало ли отличие между тем, что преподавалось внутри и снаружи Императорского двора?
Безусловно. И связано это не с секретами, а с одеждой, которую необходимо было носить при
Императорском дворе.
Когда в середине 19 века Ян Лучань стал преподавать при Императорском дворе, он столкнулся с
условиями, которые заставили несколько изменить технику, которой он обучал. Одежды при Дворе были
длинными с длинными рукавами, что делало некоторые движения неуклюжими, и эти факторы должны были
учитываться, чтобы искусство эффективно применялось в бою. В результате этого возник стиль, который
был предназначен для Императорского двора: 1) изменился шаг, стопа сзади стоящей ноги была направлена
вперед - что исключало цепляние одежды за носок; 2) появился небольшой наклон корпуса вперед для
большего удобства, что наложило отпечаток на перенос веса, вес стал полностью переноситься с ноги на
ногу; 3) движения приобрели компактность - всё это позволяло вести бой в одежде, принятой при дворе.
В материале использованы переводы С. Березнюка,
которые он любезно предоставилЯн Чэнфу
Ян Чжаоцин (1883-1936), более известен как Чэнфу. С детства обожал
боевые искусства, обучался у своего отца Цзяньхоу, усердно
тренировался по ночам, постиг суть боевого искусства. Его движения
внешне были мягкими, как вата, но внутри - жесткими, как железо. Он
стандартизировал семейное искусство. С 1916 г. открыто обучал
тайцзицюань в "Пекинском спортивно-исследовательском обществе".
В 1928 г. переехал на юг, обучал тайцзи в Пекине, Нанкине, Шанхае,
Гуаньчжоу, Ханькоу. Был деканом Уданского факультета в
Центральном Институте Гошу в провинции Чжэцзян. Автор книг
"Методы применения тайцзицюань", "Полная книга по форме и
применению тайцзицюань". Обучал многих, но все тонкости объяснял
редко, считая тайцзицюань искусством избранных. У Ян Чэнфу
четверо сыновей, трое из них до сих пор обучают тайцзицюань.
Чэнь Вэймин (1881-1958), другое имя Шэньсянь. Родом из
Цзиньшуй, провинции Хубэй. В 1915 г. у Сунь Лутана изучил
синъицюань и багуачжан. Позднее у Ян Чэнфу 8 лет изучал
тайцзицюань, получал указания от Ян Цзяньхоу. В 1925 г. основал в
Шанхае "Общество мягкого кулака", где открыто за плату обучал
тайцзицюань, багуачжан и синъицюань. Филиалы Общества были
открыты в Сучжоу и Гуанчжоу. С 1948 г. Чэнь Вэймин проживал на
Тайване. Он является автором книг "Тайцзицюань", "Записки о
тайцзицюань", "Тайцзи - искусство кулака и меча", "Вопросы и
ответы по кулаку и мечу тайцзицюань". Вопросы, ответы, комментарии
Чэнь Вантин (?-1719). Родом из уезда Вэньсянь провинции Хэнань.
С детства изучал как гражданское, так и военное, приобрел славу в
Шаньдуне. С 1641 года служил в "Войсках местной самообороны"
уезда Вэнь. После свержения династии Мин удалился от мира,
ловил рыбу в горных реках, обучал боевому искусству детей и внуков.
Тан Хао (1897 - 1959) по прозвищу Фаньшэн, по прозванию
Лихуа, родом из уезда У провинции Цзянсу. В молодости усердно
занимался самообразованием, а в перерывах любил заниматься
боевыми искусствами. Когда приехал на заработки в Шанхай, то у Лю
Чжэньнаня изучил люхэцюань. В 1928 г. отправился в Японию изучать
право и управление, параллельно изучал дзюдо и кэндо. После
возвращения на родину работал начальником
редакционно-издательского отдела Центрального института гошу. В 1955 году стал
консультантом Госкомспорта, специализировался на исследовании
истории китайского ушу. Из-за тяжелых условий жизни в 1959 году
заболел и скончался в Пекине.
У Тунань (1885-1993). Начал заниматься тайцзицюань с 6 лет у У
Цзяньцюаня, прозанимался 8 лет, затем 4 года занимался под строгим
руководством Ян Шаохоу. Долгожитель практики тайцзицюань, из 108
прожитых лет 102 года занимался тайцзицюань. Автор ряда книг по
тайцзицюань: "Тайцзицюань", "Нэйцзяцюань Тайцзи Гун Сюань
Сюань Дао", "Кэсюэ Хуади Тайцзицюань".
Чэнь Синь (1849-1929) по прозванию Пиньсань. Представитель
16-го поколения семьи Чэнь из деревни Чэньцзягоу провинции Хэнань.
Изучал боевое искусство у отца, одновременно изучал гражданские
науки, стал искусен как в гражданском, так и в военном. В старости
написал книгу "Чэньши Тайцзицюань Ту Шо", где изложил законы
тайцзицюань семьи Чэнь.
Чэнь Чжаопи (1893-1973), другое имя Цзифу, родом из деревни
Чэньцзягоу уезда Вэн'ань провинции Хэнань. Представитель 18-го
поколения. Родился в семье мастеров тайцзицюань, с детства получал
указания от Чэнь Янси, Чэнь Синя, Чэнь Дэнкэ, Чэнь Факэ. С
двадцатилетнего возраста начал зарабатывать на жизнь преподаванием
кулачного искусства. В 1928 г. был приглашен для преподавания в
Пекин, активно принимал участие в поединках на помостах. С 1930 по
1937 г.г. преподавал в Нанкине. Написал ряд книг, среди которых
"Бамэнь Тайцзицюань", "Чэньши Тайцзицюань Хуэйцзун". Он внес
огромный вклад в дело распространения и упорядочения тайцзицюань
семьи Чэнь.
В. Бондаренко
